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[佛学] 圣空法师开示:相对法,就是生灭法你要认得

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  圣空法师开示:相对法,就是生灭法你要认得
  【阿难。若在暗时。不见明故。名为不见。今在明时。不见暗相。还名不见。如是二相。俱名不见。若复二相自相陵夺。非汝见性于中暂无。如是则知二俱名见。云何不见】
  这一段经文非常地好理解,而且又把真心自性,给全盘托出了。
  他说:阿难,若在暗的时候不见明,那我们就说不见了;今在明的时候不见暗相,还是叫不见。这两个都叫不见,通过这两个相对的对比,你就应该知道,这两种现象都叫不见。那到底是谁不见呢?“若复二相自相陵夺”,如果明和暗,这两个现象是自相陵夺,明来了暗就没了,暗来了明就没了,是不是这样自相陵夺?
  实际上就是相对法,就是生灭法。现象有,就叫生;现象没,就叫没有了。我们身体有,就叫生;身体没有,就叫灭、就叫死。实际是两种现象互相在陵夺。
  大家说:明的时候,黑暗有没有消失?黑暗的时候,明有没有消失?要消失的话,那明和暗永远都消失了,是不是?所以没有消失。我们上几节课都讲了,只是现象在运用的时候一个转换。
  我们回去睡觉必须要关灯,我们现在讲课必要光明。这就是运用的转换,运用的需要,名为智慧。我们讲课虽然是晚上,但我们需要光明,我们可以让光明再展现出来,是不是?我们回去睡觉,我们不需要光明了,我们可以把灯关掉。
  什么叫智慧?就是在什么时候该用什么,就用什么,这就叫智慧。那回去有的人一定要开着灯,别人就生烦恼了,睡觉开着灯休息不好。白天一定要有光明,把窗帘什么全拉上,黑暗一片,这人精神不太好,喜欢黑暗。运用颠倒,不合乎规律化,那不行。在什么时候,什么阶段,需要什么,就展现什么,这个就叫智慧,合理化、现实化、生活化。
  两种现象互相陵夺,非汝见性于中暂无。两种现象在使用的过程当中变化,不是你的见性在变化过程当中消失了,是现象在转换。是不是?
  这越说越明白了。每句经典都给我们讲得这么清楚,咱就不用这么闷了。
  这一句经典我觉得讲得特别到位,所以两种现象互相在转换过程当中,生起灭掉、生起灭掉,不是我们的见性在这个当中,暂停、暂无,不是跟着它的转换而停止、或没有。是不是这样?它在转换,我们的见性还在起作用。当它起作用的时候,还在起作用,是不是这样?慢慢地,大家都了脱生死了,这个东西就是真正的、自己的真心自性,就是真我。
  如是则知“二俱名见云何不见”,按照这个逻辑来推理,两种现象都叫“见”,你怎么说不见?换句话说,不管你是见暗见明,你说看见或看不见,看的都是现象,也就证明了一点,看见、看不见,自性都在起作用,我们每个人都认可是不是?
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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